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空非空 王中王的博客

“我+无我”全是我 一切包容在我中 0+1=0 +++++0+++++

 
 
 

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关于我

“我+无我”全是我 故讲大平等大博爱大宽容 全通一切宗教门 能断金刚大真理 放之四海必皆准 无为大法我已宣 圆通一切 通吃一切 超胜一切 救度一切

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炮打空大王(论坛热论)3  

2011-01-29 12:14:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 11:01 | 只看该作者
取认是相,否定亦相。
取认、否定皆相、皆妄。
常乐我净者,
非常非乐非我非净,是常是乐是我是净。
红莲更香 发表于 2011-1-23 10:43



          尔时。世尊告诸比丘言。乃往过去。有王[名镜面]。时。集生盲人。聚在一处。而告之曰。汝等生盲。宁识象不。对曰。大王。我不识。不知。王复告言。汝等欲知彼形类不。对曰。欲知。时。王即敕侍者。使将象来。令众盲子。手自扪象。中有摸象得鼻者。王言。此是象。或有摸象得其牙者。或有摸象得其耳者。或有摸象得其头者。或有摸象得其背者。或有摸象得其腹者。或有摸象得其[月*坒]者。或有摸象得其膊者。或有摸象得其迹者。或有摸象得其尾者。王皆语言。此是象也。
      时。镜面王即却彼象。问盲子言。象何等类。其诸盲子。得象鼻者。言象如曲辕。得象牙者。言象如杵。得象耳者。言象如箕。得象头者。言象如鼎。得象背者。言象如丘阜。得象腹者。言象如壁。得象[月*坒]者。言象如树。得象膊者。言象如柱。得象迹者。言象如臼。得象尾者。言象如緪。各各共诤。互相是非。此言如是。彼言不尔。云云不已。遂至斗诤。时。王见此。欢喜大笑。
      尔时。镜面王即说颂曰:
       诸盲人群集  于此竞诤讼
       象身本一体  异相生是非

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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 12:15 | 只看该作者
三法印能印本空吗?三法印能印自性吗?
诸行无常是对什么人所说?为什么在《涅槃经》中,佛说“ ...
逍遥 发表于 23/1/2011 10:31



    问得好!
赞一个。
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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 12:17 | 只看该作者
如来藏者,非实非虚。
说实亦是,说非亦是;
说实亦非,说非亦非。
红莲更香 发表于 23/1/2011 10:39



    红姐说得是,赞一个。
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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 12:18 | 只看该作者
离即离非,是即非即。
喜羊羊 发表于 23/1/2011 10:43



    如是。
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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 12:19 | 只看该作者
为断愚夫畏无我句故,说离妄想无所有境界如来藏
楞伽阿跋多罗宝经卷第二 一切佛语心品之二

佛告大慧:“我说如来藏,不同外道所说之我。大慧,有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅盘、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅盘,如是等句说如来藏。如来应供等正觉,为断愚夫畏无我句故,说离妄想无所有境界如来藏。  

“大慧,未来、现在菩萨摩诃萨,不应作我见计著。譬如陶家,于一泥聚,以人工、水、木轮、绳方便作种种器;如来亦复如是,于法无我,离一切妄想相,以种种智慧善巧方便,或说如来藏,或说无我。以是因缘故,说如来藏,不同外道所说之我。是名说如来藏,开引计我诸外道故,说如来藏,令离不实我见妄想,入三解脱门境界,希望疾得阿耨多罗三藐三菩提。是故如来应供等正觉,作如是说如来之藏。若不如是,则同外道所说之我。是故,大慧,为离外道见故,当依无我如来之藏。”

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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 12:19 | 只看该作者
取认是相,否定亦相。
取认、否定皆相、皆妄。
常乐我净者,
非常非乐非我非净,是常是乐是我是净。
红莲更香 发表于 23/1/2011 10:43



    红姐,太酷了。
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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 12:25 | 只看该作者
为断愚夫畏无我句故,说离妄想无所有境界如来藏门
楞伽阿跋多罗宝经卷第二 一切佛语心品之二

佛告大慧: ...
无智亦无德 发表于 23/1/2011 12:19



    如是!
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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 13:08 | 只看该作者
回复 32# 青莲华香

三法印能印本空吗?三法印能印自性吗?
诸行无常是对什么人所说?为什么在《涅槃经》中,佛说“ ...
逍遥 发表于 23/1/2011 10:31




    问得好!
赞一个。




——这样的问题,青莲非要叫好,我就不客气了。

‘三法印’这味法药是对什么而有?

对众生的觉悟而立!因佛法而有

真的到家人,哪里有这些葛藤?

一直法界!

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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 13:14 | 只看该作者
回复 32# 青莲华香


    而非要用文字去印证实相,可笑。

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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 13:16 | 只看该作者
回复  青莲华香





——这样的问题,青莲非要叫好,我就不客气了。

‘三法印’这味法药是对什么 ...
缘聚缘散 发表于 23/1/2011 13:08



    呵呵,葛藤就在你的心里。
嘴说无相,其实心里却一大堆分别相,哈哈!
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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 13:19 | 只看该作者
回复  青莲华香


    而非要用文字去印证实相,可笑。
缘聚缘散 发表于 2011-1-23 13:14



    径山禅堂示参禅切要
  禅宗一门,为传佛心印,本非细事。始自达磨西来,立单传之旨,以《楞伽》四卷印心。是则禅虽教外别传,其实以教印证,方见佛祖无二之道也。其参究工夫亦从教出,《楞伽经》云:“静坐山林,上中下修,能见自心妄想流注。”此实世尊的示工夫之诀法也。又云:“彼心意识,自心所现,自性境界,虚妄之想,生死有海,业爱无知,如是等因,悉以超度。”此是如来的示悟心之妙旨也。又云:“从上诸圣,转相传授,妄想无性。”此又的示秘密心印也。此黄面老子,教人参究之切要处。及达磨示二祖云:“汝但外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。”此达磨最初示人参究之法要也。传至黄梅,求法嗣时,六祖刚道得本来无一物时,便得衣钵,此相传心印之的旨也。及六祖南还,[惠明]等追至庾岭夺衣钵,祖弃石上,[明]提掇不起,[明]云:“我为法来。”祖云:“汝为法来,但屏息外缘,不起一念,当为汝说。”[明]良久,祖云:“不思善,不思恶,正恁么时,阿那个是明上座本来面目?”[明]即大悟。此是六祖第一示人参究之的诀也。
  是知从上佛祖,只是教人了悟自心,识得自己而已,向未有公案话头之说。及南岳青原而下,诸祖随宜开示,多从疑处敲击,令人回头转脑便休。即有不会者,虽下钳锤,也只任他时节因缘。至黄檗,始教人看话头。直至大慧禅师,方才极力主张教学人参一则古人公案,以为巴鼻,谓之话头,要人切切提撕。此何以故?只为学人八识田中,无量劫来恶习种子,念念内熏,相续流注,妄想不断,无可奈何。故将一则无义味语,与你咬定,先将内外心境妄想一齐放下。因放不下,故提此话头,如斩乱丝,一断齐断,更不相续。把断意识,再不放行。此正是达磨外息诸缘,内心无喘,心如墙壁的规则也。不如此下手,决不见自己本来面目,不是教你在公案语句上寻思,当作疑情,望他讨分晓也。即如大慧专教看话头、下毒手,只是要你死偷心耳。如示众云:“参禅唯要虚却心,把生死二字,贴在额头上。如欠人万贯钱相似。昼三夜三,茶里饭里,行时住时坐时卧时,与朋友相酬酢时,静时闹时,举个话头,狗子还有佛性也无?州云:‘无’!只管向个里看来看去,没滋味时,如撞墙壁相似。到结交头,如老鼠入牛角,便见倒断也。要汝办一片长远身心,与之撕挨。蓦然心花发明,照十方刹,一悟便彻底去也。”此一上,是大慧老人寻常惯用的钳锤。其意只是要你将话头堵截意根下妄想流住不行,就在不行处看取本来面目。不是教你在公案上寻思,当疑情讨分晓也。如云:“心花发明。”岂从他得耶?
  如上佛祖,一一指示,要你参究自己,不是向他玄妙言句取觅。今人参禅做工夫,人人都说看话头,下疑情,不知向根底究,只管在话头上求,求来求去,忽然想出一段光景,就说悟了,便说偈呈颂,就当作奇货,便以为得了,正不知全堕在妄想知见网中。如此参禅岂不瞎却天下后人眼睛。
  今之少年,蒲团未稳,就自称悟道,便呈口嘴,弄精魂,当作机锋迅捷。想出几句没下落的胡言乱语,称作颂古。是你自己妄想中来的,几曾梦见古人在!
  若如今人悟道,这等容易,则古人操履,如长庆坐破七个蒲团,赵州四十年不杂用心,似这般比来,那古人是最纯根人,与你今人提草鞋也没用处。增上慢人,未得谓得,可不惧哉!
  其参禅看话头,下疑情,决不可少。所谓小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。只是要善用疑情,若疑情破了,则佛祖鼻孔,自然一串穿却。只如看念佛的公案,但审实念佛的是谁,不是疑佛是谁,若是疑佛是谁,只消听座主讲阿弥陀佛,名无量光,如此便当悟了,作无量光的偈子出来,如此唤作悟道,则悟心者如麻如粟矣。苦哉!苦哉!
  古人说话头如敲门瓦子,只是敲开门,要见屋里人,不是在门外做活计。以此足见依话头起疑,其疑不在话头,要在根底也。只如夹山参船子,问云:“垂丝千尺,意在深潭,离钩三寸,子何不道?”山拟开口,师便一桡打落水中。山才上船,师又云:“道,道。”山拟开口,师又打,山大悟,乃点头三下。师曰:“竿头丝线从君弄,不犯青波意自殊。”若是夹山在钩丝上做活计,船子如何舍命为得他。此便是古人快便善出身路也。
  在昔禅道盛时,处处有明眼知识,天下衲子参究者多,到处有开发。况云:“不是无禅,只是无师。”今禅家寂寥久矣!何幸一时发心参究者多,虽有知识,或量机权进,随情印证,学人心浅,便以为得,又不信如来圣教,不求真正路头,只管懵做。即便以冬瓜印子为的诀,不但自误,又且误人,可不惧哉!且如古之宰官居士,载传灯者,有数人而已。今之尘劳中人,粗戒不修,浊乱妄想,仗己聪明,见僧便斗机锋,亦以自己为悟道。此虽时弊,良由吾徒一盲引众盲耳。老人非敢妄自僭谈,今遵佛祖真正功夫切要处,大家商量,高明达士,自有以正之。

永明寿禅师宗镜录卷一:
“设有坚执己解,不信佛言,起自障心,绝他学路,今有十问以定纪纲。
一 还得了了见性,如昼观色,似文殊等否?
二 还逢缘对镜,见色闻声,举足下足,开眼合眼,悉得明宗,与道相应否?
三 还览一代时教,及从上祖师言句,闻深不怖,皆得谛了无疑否?
四 还因差别问难,种种征诘,能具四辩,尽决他疑否?
五 还于一切时一切处智照无滞,念念圆通,不见一法能为障碍,未曾一刹那中暂令间断否?
六 还于一切逆顺好恶境界现前之时,不为间隔,尽识得破否?
七 还于百法明门心境之内,一一得见微细体性根原起处,不为生死根尘之所惑乱否?
八 还向四威仪中行住坐卧,钦承只对,着衣吃饭,执作施为之时,--辩得真实否?
九 还闻说有佛无佛,有众生无众生,或赞或毁,或是或非,得一心不动否?
十 还闻差别之智,皆能明达,性相俱通,理事无滞,无有一法不鉴其源,乃至千圣出世,得不疑否?
.............
“若实未得如是,切不可起过头欺诳之心,生自许知足之意。直须广披至教,博问先知,彻祖佛自性之原,到绝学无疑之地,此时方可歇学,安息游心。或自办则禅观相应,或为他则方便开示。设不能遍参法界,广究群经,但细看宗镜之中,自然得入,此是诸法之要,趣道之门,如守母以识子,得本而知末,提纲而孔孔皆正,牵衣而缕缕俱来。”

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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 13:20 | 只看该作者
呵呵,葛藤就在你的心里。
嘴说无相,其实心里却一大堆分别相,哈哈!
青莲华香 发表于 2011-1-23 13:16



    说得好,赞叹!

缘聚缘散确实还差很多

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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 13:23 | 只看该作者
径山禅堂示参禅切要
  禅宗一门,为传佛心印,本非细事。始自达磨西来,立单传之旨,以《楞伽 ...
喜羊羊 发表于 2011-1-23 13:19



    这些法药是检验自己的‘见地’是否到位,是否已经圆融。

逍遥、青莲却要用这些东西去检验自性、实相。

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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 13:23 | 只看该作者
径山禅堂示参禅切要
  禅宗一门,为传佛心印,本非细事。始自达磨西来,立单传之旨,以《楞伽 ...
喜羊羊 发表于 23/1/2011 13:19



    嗯,好贴。
现在那些假悟道的太多了。
青莲静水开,华香传千里

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炮打空大王(论坛热论)3 - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 6 天前 13:27 | 只看该作者
这些法药是检验自己的‘见地’是否到位,是否已经圆融。

逍遥、青莲却要用这些东西去检验自性 ...
缘聚缘散 发表于 23/1/2011 13:23



    见地到位是什么?圆融是什么?
知见立知是无明本。
青莲静水开,华香传千里
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