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空非空 王中王的博客

“我+无我”全是我 一切包容在我中 0+1=0 +++++0+++++

 
 
 

日志

 
 
关于我

“我+无我”全是我 故讲大平等大博爱大宽容 全通一切宗教门 能断金刚大真理 放之四海必皆准 无为大法我已宣 圆通一切 通吃一切 超胜一切 救度一切

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善哉善哉 大家辛苦 我没白说(原版)  

2011-01-12 17:07:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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善哉善哉 大家辛苦 我没白说(原版) - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 3 小时前 | 只看该作者
回复 270# 摸石头过河
   
全是我的罪
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2楼
发表于 4 天前 |只看该作者

嘉和 发表于 2011-1-8 12:53
有谁知道普渡苦,有谁知道普渡难,传遍五大洲,四大洋,山河大地在说法.有谁知你意,有谁能读懂?因我迷乱难倒你, ...
是的 唯我明白 罪在我 过在我 我今讲法大前提 最后难题留给我 一切大罪我全担 救你不再和你商 因为我是初 我亦是终
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272#
善哉善哉 大家辛苦 我没白说(原版) - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 2 小时前 | 只看该作者

回复  空非空大王
    师兄,您说了这么多,我还是不怎么懂,师兄,您是不是有点郁闷呢?急不?
师兄 ...
摸石头过河 发表于 2011-1-12 11:59
你的感觉不错 我的讲法 正是对我进行超级自我大审判的结果 故宣终极救度法 最后难题留给我 一切大罪我全担 救你不再和你商 最后得救那个我 必是最初唯一我 自做自受我活该 解铃还须系铃人 是我自己救自己
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善哉善哉 大家辛苦 我没白说(原版) - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 2 小时前 | 只看该作者
回复 266# 多虑
    师兄,我给你解释一下。空非空大王说的“我”,与你理解的“我”,不是一个“我”
他说的“我”,是指真如佛性。不是现实色身之我。


划船者

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善哉善哉 大家辛苦 我没白说(原版) - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 1 小时前 | 只看该作者
频呼小玉本无事 只要唐郎认得声 如来说法呼小玉 其义是为救自己 名义是对众生说 其实是对自己说 认得我者必是我 故名《自救救世歌》
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善哉善哉 大家辛苦 我没白说(原版) - 空非空大王心中心王 - 空非空大王 的博客 发表于 1 小时前 | 只看该作者

回复  多虑
    师兄,我给你解释一下。空非空大王说的“我”,与你理解的“我”,不是一个“我”
他 ...
1300507070 发表于 2011-1-12 14:25
不错,他说的我是指涅磐四德常乐我净的我,不是人我执法我执那个我。
    说法是我法亦我,听法诸众亦是我,我为成就世界主,世出世间亦为我,我即俱生欢喜大自在。《密续》里有这种表法方式,但在显宗中不经常这么说,喜欢说无我,这个无我也不是指相对于假我的那个无我,是指无我无我,我与无我其性不二那个无我。
如《涅磐》
    尔时佛赞迦叶菩萨。善哉。善哉。善男子。汝已成就深利智慧。我今当更善为汝说入如来藏。若我住者。即是常法。不离于苦。若无我者。修行净行。无所利益。若言诸法。皆无有我。是即断见。若言我住。即是常见。若言一切行无常者。即是断见。诸行常者复是常见。若言苦者。即是断见。若言乐者复是常见。修一切法常者堕于断见。修一切法断者堕于常见。如步屈虫要因前脚得移后足。修常断者亦复如是。要因断常。以是义故。修余法苦者皆名不善。修余法乐者则名为善。修余法无我者是诸烦恼分。修余法常者是则名曰如来秘藏。所谓涅槃无有窟宅。修余无常法者即是财物。修余常法者谓佛法僧及正解脱。当知如是佛法中道远离二边而说真法。凡夫愚人于中无疑。如羸病人服食酥已气力轻便。有无之法体性不定。譬如四大其性不同各相违反。良医善知随其偏发而消息之。善男子。如来亦尔。于诸众生犹如良医。知诸烦恼体相差别而为除断。开示如来秘密之藏清净佛性常住不变。若言有者智不应染。若言无者即是妄语。若言有者不应默然。亦复不应戏论诤讼。但求了知诸法真性。凡夫之人戏论诤讼不解如来微密藏故。若说于苦愚人便谓身是无常。说一切苦复不能知身有乐性。若说无常者凡夫之人计一切身皆是无常譬如瓦坏。有智之人应当分别。不应尽言一切无常。何以故。我身即有佛性种子。若说无我凡夫当谓一切佛法悉无有我。智者应当分别无我假名不。实如是知已不应生疑。若言如来秘藏空寂。凡夫闻之生断灭见。有智之人应当分别如来是常无有变易。若言解脱喻如幻化。凡夫当谓得解脱者即是摩灭。有智之人应当分别人中师子虽有去来常住无变。若言无明因缘诸行。凡夫之人闻已分别。生二法想。明与无明。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言诸行因缘识者。凡夫谓二行之与识。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言十善十恶可作不可作。善道恶道白法黑法。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言应修一切法苦。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言一切行无常者。如来秘藏亦是无常。凡夫谓二智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言一切法无我。如来秘藏亦无有我。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。我与无我性无有二。如来秘藏其义如是。不可称计无量无边诸佛所赞。我今于是一切功德成就经中皆悉说已。
    善男子。我与无我性相无二。汝应如是受持顶戴。善男子。汝亦应当坚持忆念如是经典。如我先于摩诃般若波罗蜜经中说我无我无有二相。如因乳生酪。因酪得生酥。因生酥得熟酥。因熟酥得醍醐。如是酪性为从乳生为从自生从他生耶。乃至醍醐亦复如是。若从他生即是他作非是乳生。若非乳生乳无所为。若自生者不应相似相续而生。若相续生则不俱生。若不俱生五种之味则不一时。虽不一时定复不从余处来也。当知乳中先有酪相。甘味多故不能自变。乃至醍醐亦复如是。是牛食啖水草因缘。血脉转变而得成乳。若食甘草其乳则甜。若食苦草乳则苦味。雪山有草名曰肥腻。牛若食者纯得醍醐。无有青黄赤白黑色谷草因缘。其乳则有色味之异。是诸众生以明无明业因缘故。生于二相。若无明转则变为明。一切诸法善不善等。亦复如是无有二相。
又如《大迦叶问大宝积》
      我所说法,十二因缘,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,如是因缘,但为集成是大苦聚。若无灭则行灭,行灭故识灭,识灭故名色灭,名色灭六入灭,六入灭故触灭,触灭故受灭,受灭故爱灭,爱灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生灭,生灭故如是老死忧悲众恼大苦皆灭。
      明与无明,无二无别,如是知者,是名中道诸法实观。如是行与非行,识及所识,名色可见及不可见,诸六入处及六神通,触及所触,受与受灭,爱与爱灭,取与取灭,有与有灭,生与生灭,老死与老死灭,是皆无二无别,如是知者,是名中道诸法实观。



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    师兄,您说了这么多,我还是不怎么懂,师兄,您是不是有点郁闷呢?急不?
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    无论如何,领会还是不领会,善缘都结下了,这种善缘即使不能现前成熟,也会成为当来解脱之远因。



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无论如何,领会还是不领会,善缘都结下了,这种善缘即使不能现前成熟,也会成为当来解脱之远因。
喜羊羊 发表于 2011-1-12 15:28
善哉善哉 大家辛苦 我没白说 我今通说 无为大法 意在普度 上中下根 高低贵贱 都在其中 望自尊重 如喜羊羊 大家欢喜
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