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空非空 王中王的博客

“我+无我”全是我 一切包容在我中 0+1=0 +++++0+++++

 
 
 

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“我+无我”全是我 故讲大平等大博爱大宽容 全通一切宗教门 能断金刚大真理 放之四海必皆准 无为大法我已宣 圆通一切 通吃一切 超胜一切 救度一切

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无为大法顿入法 刹那间的觉悟之道 (转载照录)  

2009-11-05 02:30:45|  分类: 个人日记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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顿悟:剎那间的觉醒之道 —— 竹庆本乐仁波切开示   
摘录自《狂野的觉醒--大手印与大圆满心要》 
直指俱生心为法身 
    这个口诀教授指出,俱生心或本然心(coemergent mind)即是法身,也就是无生的根本

虚空或自由解脱的境界。在根大手印的脉络中,我们说万物的本质即是无生的法身,这个

说法与道大手印相同;此中含意是,从无始以来自心本性与法身便是无二无别的,心与法身

一直都是双融合一的,并没有一个有别于法身的「心」存在,而这便是「俱生心」的意义。

细察这个众生视为「我」的心时,我们会发觉它是无生的,再者,如果去观照烦恼妄念——

我们的执着之根基,我们也会发觉它们的本质是无生的。 
    第一个直指教授止观二层面的修持中,我们必须先修止禅,这是更为重要的修持。「止」

有时也被译为「止寂」(calm abiding)、「平等定」(tranquility)或「奢摩他」,而「观」

则被译为「胜观」、「洞见」(insight)或「毗婆奢那」。在大手印的脉络中,「止」另有

特殊的意义,它被定义为「来去之念的自然平息」,这表示心安住在它自然(法尔)的境界

——乐、明和无念之中。 
    大手印止禅的特色之一即是:我们专注于「心」本身,以自心作为生起平等定的对境;

我们并不用呼吸(出入息)或佛像作为禅修对境,而只是把心安住在它的本质中,也就是

俱生法身中。 
    那么,我们又如何把心安住在它的本质中? 
    1、不追忆上一个念头。 
    2、不迎向未来的念头。 
    3、赤裸地安住在当下清新觉性的本质中。 
    这便是大手印止禅的定义。 此外还有另外三种安住自心的方式: 
    1、安住在自心的鲜活清新中,不要散乱。 
    2、自然、寛坦舒泰地安住自心。 
    3、安住于心,此心要能自明自照。 
    “安住在自心的鲜活清新中,不要散乱。” 意思是:我们的心不受内外环境的干扰,

而能安住在当下的觉性和当下的剎那体验中。 
    “自然、寛坦舒泰地安住自心”意思是:在禅修中,我们要保持离造作或不刻意、

不用力的心态。传统上把这种不费力的专注功德比喻婆罗门织纱线;纱线拉得太紧便

会断裂,然而拉得太松的话,一缕缕纱线便无法被搓成较粗的线。同样地,当我们自然、

宽广舒泰地安住自心时,身、语、意三门并非是太绷紧或太放松的。 
    “安住于心,此心要能自明自照”意思是:从正念觉察之本性中所生起的念头之本性、

以及觉知这些念头的觉性,我们不将之视为分开的两者。 
    这即是大手印止禅的第一个口诀教授:直指俱生心为法身。 
安住于平常心 
    在大手印止禅中,我们就这样自然地放松,契入自心的非缘起之境。大手印专有名相中,

心的根本状态即称为「平常心」(ordinary mind)或「无生的心」(unborn mind),平

常心即是佛的智慧和解脱的境界。伟大的瑜伽士帝洛巴说道:“要让心在非缘起的境界中

放松,心能够放松时,我们便得到解脱。” 
    如此安住于平常心即称为止禅,而当我们契入那非缘起的境界时,我们便是安住在远离

希望与恐惧的状态中;我们并不期待进入安住的状态,同时也不害怕烦恼心的干扰、散乱、

纷扰。如果能单纯地安住,不带有任何期望与恐惧,那么,我们便是真正在安住。 
    举例来说,当我们搅动一池泉水时,被扰动的池水便会与池底的沈淀物混合,使水池

变得混浊。试图以搅动池水来使它变清澈,只会令池水更加混浊而已,然而假如让水池

保持静态,它便会自动变得澄清,水池终究会自然回复到原来清新、清净的状态,因为

即使是池水被搅动时,那些混合在水中的泥巴也无法污染池水原来的本质。 
    同样的,本然心就如同泉水一般恒常清净。当我们的心被强烈的情绪扰动时,尽管它看

似混沌不清,但事实上,自心本性从未被这些情绪污染过;不断挣扎想要清净或净化自心

的一切努力,使我们觉得自心是混沌的,就好比不断搅动池水却想让池水变清澈一样,自

心并未有机会自然回复它通透、清明的状态,因为我们从不给它这个机会。因此,本阶段

止禅的口诀教授便是:安住,不带任何期望与恐惧。 
  竹庆本乐仁波切新书《狂野的觉醒--大手印与大圆满心要》即将出版发行 









心中心王大空王:
不错  一步顿入 准确无误必搞定  刹那成正觉  大自在我大法身  就是你自己的真实人格我 

无上大圆满 就是如是简单 
+++++++0+++++++
呵呵 




没有持久的修持,怎会有顿悟的出现。心中没有众生,安能修成正果!不要妄念“剎那间的

觉醒之道 ”,把你的心融入天空、大地、海洋中,你才能感知觉悟的光辉!





无为:
没有持久的修持,怎会有顿悟的出现。心中没有众生,安能修成正果!不要妄念“剎那间的

觉醒之道 ”,把你的心融入天空、大地、海洋中,你才能感知觉悟的光辉!

这是一个从量变到质变的刹那。所以,资粮的累积是条件,汉地学人多好高务远,学修不

牢固,这是最大的障——傲慢心。





圖丹喇嘛:

无为:
没有持久的修持,怎会有顿悟的出现。心中没有众生,安能修成正果!不要妄念“剎那间的

觉醒之道 ”,把你的心融入天空、大地、海洋中,你才能感知觉悟的光辉!

这是一个从量变到质变的刹那。所以,资粮的累积是条件,汉地学人多好高务远,学修不

牢固,这是最大的障——傲慢心。

没有什么量变到质变的道理!生灭法必永生灭 不会质变成不生灭 人在颠倒迷乱位 
错执假我为真我 错执五阴法有我 想修假我成真我  此路不通请回头!必须彻底放 
弃一切有为法 彻底放弃你的虚假自我  无畏地入!一步到位再不修!不生不灭圆满佛 
法界不会多一个 当然亦不少一个 坐定法身如来位  一切法空本自然  哈哈  这个世界真

完美  “我+无我”全是我  大自在我法身我  即是你的真自我 法界唯一真人格 即是唯

一法身如来我 一切众生心中心即是! 空非空大王是我说 
+++++++0+++++++





无为:
没有持久的修持,怎会有顿悟的出现。心中没有众生,安能修成正果!不要妄念“剎那间的

觉醒之道 ”,把你的心融入天空、大地、海洋中,你才能感知觉悟的光辉!

明白那个真实相  一切众生都是你  众生与佛大平等  名相脱尽必是你自己的真实自我  法身如

来唯一佛  离一切相即名诸佛 离一切相方是我  怎么说心中没众生?全在一大自在我心中 此名:

一心连着一切心  如来心遍诸众生  如此一心即是佛 
++++++0++++++
引文来源  佛教传承论坛 
转载自:无为大法顿入法 刹那间的觉悟之道 (转载照录) - 空非空大王心中心王的日志 - 网易博客
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